那些以钢管和自己裸体的意淫为表演方式的艳俗的女人，和那些用自己的裸体作为廉价抛售形式的粗俗，让人们感到了所谓的后现代的干聚合那种无法虚拟的“原罪”的解脱并不遥远，于是，这不得不让人想起一个没有了不慎就可以怀孕的女人，她的性行为的放肆和不在承担孕育责任的性放纵是有些道理的。
人们对于麦当娜成为一个巨大广告中的形象，假如不是因为那个客体的不一样外，似乎就没有让人注意的卖点了，而麦当娜偏偏不会按照常规出牌，而是把自己的形象和一个巨大的安全套联系在了一起，于是关于避孕套和后现代女人的出位表现，就能够再次成为让媒体注意的卖点，于是便想到了现在农村在冬季的时候是各地的各种物资交流会，当年在农村的时候经常有这样的物资交流会，而在那个物资极度缺乏的年代，人们的精神生活更是少的可怜，于是每当这个时候物资交流会就成为节日般的日子，其中的一个重要的因素就是那个时候可以有许多的文艺演出，当时和现在不同的是没有现在的色情的表演，没有现在的寡廉鲜耻的女孩扭动自己的腰肢或是口出污秽的以性为主题的招揽方式。“没有性生活，就没有新生活。”
这话说得挺顺遛，而当那些以钢管和自己裸体的意淫为表演方式的艳俗的女人，和那些用自己的裸体作为廉价抛售形式的粗俗，让人们感到了所谓的后现代的干聚合那种无法虚拟的“原罪”的解脱并不遥远，于是，这不得不让人想起一个没有了不慎就可以怀孕的女人，她的性行为的放肆和不在承担孕育责任的性放纵是有些道理的。
于是，便想到了后现代的避孕套的使用和理想化的避孕情结。而这些和那些对后现代的性爱方式的虚拟似乎没有了关系。但是，尽管如此技术方式的后现代，使性成为一种可以完成的虚拟和在虚拟的空间得到的性欲的载体。
其一，避孕套让人们的性爱不在成为负担，而是成为真正的肉欲的享受，在这个时候女人们会像男人们一样，可以在更大范围和更大自愿的领域选择自己的性伴侣，然后可以对自己的婚姻缔结方说，你不让我拥有婚外的性关系唯一的方式是你可以竹子这个世界不再生产避孕套，你不能吧？那么就相互的放任一把。 既然性爱不再计较你固定的性伴侣，那么又何必再计较使用的时候对于女性肉体的记忆呢/在这个时候女人的肉体或是说得白一些－－女性的引导渴望即使对于相识的只是对于避孕套的相识，而不会是不同质地的阴茎的磨合。
其二，避孕套让人们可以拥有可以公开引诱异性的条件，“他力图引诱，她抗拒，他拿出避孕套，她就倒在他的怀中。”也许在中世纪人们不能有这样的快乐，或者说在那个时候，即使人们可以看出那些最道貌岸然的神父都不能克制性欲，那么发生在神父和修女之间的爱欲的故事就会因为当年的避孕措施的不利，而生出许多的残忍了。因此避孕套作为一个有了以百年为计时的创造，人们的期待就在情理之中。
其三，因为人们对于艾滋的预防意识的提高，而让一些年轻人意味，我拥有了避孕套就可以公开的宣示，我们的性爱生活因为有了避孕套就可以更猖獗一样，作爱吧，我们有了会使用避孕套了，那么我们还有什么顾虑吗？命运了顾虑，就命运了许多的安全故事中的绯恻哀婉，命运了那许多聪明的私生子以及给遗嘱所带来的麻烦。
可是也会使我们的文学故事受到极大的损失。因为一个消失了性爱的结晶的故事和一个命运妻妾成群结局的风流人物，会很惆怅的对那些春宵无眠的美人说，一夜风流已经不会再有“情种"产生。
其四，也是因为有了避孕套的缘故，我们现在依旧没有出台的关于性骚扰的法律条款就会获得一个更为大胆的机会，是的，我骚扰你，可是我的骚扰，是因为你的风骚和风情的缘故，不然在你来到我的办公室的时候，你 为什么如此的着装和这样的风情，因此我会不自然的旧有勃起的冲动，而且当我自己在自慰的时候，如果你不在我的想念中有这么性感的感觉，那么，我就不会骚扰你，而现在你把激情挑逗起来了，你就突然抽身而走，这至少是不讲行为艺术准则和道德的吧？！
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