在尼泊尔的洪拉山区，女人可以同时拥有好几个一母同胞的兄弟作为丈夫，但婚姻却和爱情、忠贞无关，对于女人来说，是幸还是不幸？
为了财富，兄弟共享一妻
“这么说你居然不跟汤姆的哥哥睡觉？他不好么？”21岁的清玲·赞戈莫放下手中的镰刀，从麦田里转过身来，奇怪地问我。“噢不”，我试图解释，“我也很喜欢汤姆的双胞胎哥哥，但是我们的风俗不一样。如果我和鲍勃乱来的话，汤姆会很不高兴的。”
“那汤姆不在的时候呢？”她疑惑地接着问。我该怎么回答这个问题？汤姆森·凯利，这些照片的摄影师，就是我的丈夫。但我们来到的地方是尼泊尔西北部的洪拉山区，对自古便奉行一妻多夫制度的当地人，很难去理解“专一浪漫的爱情”这回事儿。我只能尽量比划，“嗯，我爱汤姆，对他有特别的感情，他是我最亲近的人…”但这些，在嫁给了三兄弟的清玲听来，必然是另外一种意思。在这里，只爱一个人，是自私、贪婪的罪恶表现，是应该为之惭愧悔恨的情感。
这种貌似以女性为中心的婚姻制度，在世界各地的一些民族中都仍然存在，如我国的部分藏族人、印度南部的托达人、斯里兰卡的僧伽罗人、美洲的某些爱斯基摩人、印第安人、阿留申人等。生活在这里的尼泊尔宁巴人，祖先就是自亚洲的大平原迁徙至洪拉山谷的藏族。他们从祖先那里学会了放牧和贸易，再加上土地耕种，构成了传统宁巴人的主要经济要素，同时也保留了祖先以女性为中心的社会制度。当时游牧部落驻扎下来，因为居无屏障，容易受外敌侵袭，男子保卫家园，女子则负责掌管家庭。过去的母权文化演变至今，便形成了一妻多夫制，并且这些“夫”全是亲兄弟。
新娘家的团队前往新娘家接亲。在当地，众多兄弟迎娶一个新娘的婚礼上，新娘并不是什么重要人物，只是男方大摆宴席显示财富，也是男人们吃吃喝喝、唱歌跳舞找乐子的好机会。
12岁的新娘塔瑞拉和她的新郎们，图中为三人。塔瑞拉嫁给了洛伯桑家的五兄弟，年龄分别是26、22、21、15、5岁。中间的是老三索纳姆，几年后他喜欢上了清玲·赞戈莫，与塔瑞拉离婚，兄弟五人再同时迎娶他看中的新娘。
清玲离开了原来的婆家，嫁给了洛伯桑兄弟们。在这两家兄弟家，生儿育女都是她的重要工作。兄弟共妻制度里的女人被要求对所有的丈夫一视同仁，包括要为每个人生孩子，尽管孩子的父亲是谁都是当妈的自己说了算。
还是当地商人麦拉·戴的解释最直接：“有一、两个丈夫在外放牧或做买卖，家里就可以还留着一个照顾老婆，”拥有4个儿子的麦拉认为一妻多夫制是给女人的福利，“如果一个丈夫抛弃了她，没关系，还有他的兄弟呢。”
人类学家认为，一妻多夫制可以控制人口增长(是否属实不敢确认，在临近的一夫一妻制度下的印度人聚居地Tey村，人口增长率与宁巴其实相同)，并且在遗产继承方面因所分的份数减少从而可增加每份价值，避免家庭财富的流失。
宁巴人的确觉得他们比邻村的印度人富裕得多。麦拉·戴说：“如果让我这么多的儿子各自成家分地，那我们家一定和Tey村的印度人一样穷了。”“就因为我们四兄弟不分家，分享一个老婆一个家，我们才成了有钱人。”长子达瓦连连点头，“现在这样明确分工多好，有人耕地，有人放牧，有人做买卖，我们必须在一起。要是各走各的路，真不知道该怎么活下去。”当然，保证财富的前提是不起内讧不分家。因此，如果早晨弟弟来找他，要求晚上和“嫂子”或者说“妻子”同床，他都必须答应，否则弟弟另娶一个媳妇，家产田地就保不住了。
嫁给五兄弟的12岁新娘
一妻多夫制中最理想的妻子形象是：服从所有丈夫的意愿，从不表示出自己的欲望，从不做任何引起夫妻争端的事情。同时，与每个丈夫至少要生一个孩子——否则，会有丈夫指责该媳妇厚此薄彼(通常由当妈的来宣布孩子的父亲是谁)。我问清玲：“如果和其中一个同床的次数多了，其他丈夫会不会嫉妒？”清玲回答说： “可他们是兄弟啊，兄弟是不会嫉妒的。”
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