自2004年5月16日中国性学会新闻发布会上李扁提出性小康概念以后，各媒体纷纷发表关于性小康的文章，如《新周刊》九月份出了特辑《性小康之惑》，网上关于性小康的质疑也很多。此间，李扁已经离开新闻界，热闹与他无关。但是，既然是讨论相对论，为什么不找一找爱因斯坦呢？于是有人建议李扁写篇稿子，提出他关于性小康的原装正解。本文中，李扁提出了他关于性小康的三点主要意见。
第一， 性是小康社会的必由之路。
避开性谈小康，绕开性，追求小康，是事倍功半。所以必须树立性的独立价值观。必须让社会承认性的独立价值，必须让性的独立价值成为社会的共识。这样，整个社会（大社会和小社会）的运转成本会大为降低。必须区分性、爱、婚姻、生育、家庭。这些不能一锅煮。各有各的道，有区别，有联系。但不能一锅煮。但是现在一锅煮得厉害。性不性，爱不爱，家庭不家庭，生育不生育，婚姻亦不成其婚姻。
性是小康生活的快速通道。性是实现整个社会和谐共处、增进男女两大性别相互信任的必然渠道。通过性，整个社会的紧张程度、矛盾冲突会大为减少，整个社会的安全感、幸福指数会大大提高。而且这种结果是可以预期的。因为西方的实验，整个过程证明了这一点。西方做的不是动物实验，而是人的实验，社会实验。比如丹麦试验。1967年和1969年分别开禁。前一次开禁黄书，后一次开禁黄色影视。在开禁后的一年左右时间，需求量非常大，一年半后需求量下滑到没有市场。而性罪错则降低到几乎为零，再没有什么人有兴趣去搞搞偷窥或者强奸什么的，此前却完全不是这样。这个试验成果被西方国家普遍采用，几乎席卷全球。到了中国，却已是强弩之末。李扁有言：几滴热血，怎能中和几千年的寒酷。这个试验，证明了大禹治水的聪明，也证明了现代中国人的愚蠢。或者倒并不是因为愚蠢，而是因为一部分人的利益。现行政策当中因为一部分人的利益，而使该方面的文明长期得不到开化。进两步退一步，近期出现的是一种退步。
李扁特别提出，中国人均信息占有量是世界人均水平的十四分之一（一称十七分之一），那么中国人均性信息占有量是多少？是世界人均水平的多少？举例说，中国人均占有几首情歌？性信息当中的性观念的信息又是多少？性的价值评价上的信息是多少？性的科学知识是多少？没有性信息的小康，如何在性的长路上获得幸福而不是遭遇凶险？对性信息的管制能够解决什么问题？李扁认为，性小康首先是性信息的小康，是对性的价值评价的一次历史性改造。是中国社会转型所面临的一个历史难题，也是一个历史机遇。
李扁认为，性信息必须分为高端信息和低端信息。高端信息是有关性的价值评价、制度规范方面的信息。比如，性是好的还是坏的，追求性信息是卑劣的还是正当的？婚外青年或丧偶老年，追求性欲的满足是正当的，还是应当活埋？低端信息指的是知识和技巧层次的信息。比如，怎样在网上泡到一个漂亮MM，怎样识别女友的动情一刻？怎样使你坚强持久，诸如此类。大多数人都在追求和交流具体的技术路线，因为这个实用。有助于个人突破，获得性福。而高端的关于价值评判层次的工作则少有人做。当前只有那么几个人取得了护身符以后，在努力地做着。并且带有某种悲壮意味。他们自许或者被赋予了一种光荣。譬如潘绥铭，李银河，刘达临，江晓原等。没有护身符的，把自己的身体做了匕首投枪，赢回一片利好，譬如木子美等七十年代生人，这是一批勇敢的年轻的知识女性。她们所做的事情，所引起的社会波动，尚有待于消化、扬弃。
追求技术路线的人如此之多，追求价值重估的人如此之少。这是一种不对称。不对称的原因就在于性在社会上的价值评价的问题没有解决。整个社会经常在这个问题上“发疟疾”。李扁认为，性小康理论的提出，意义正在于此。如果解决了高端问题，技术路线的成本会大大降低，门槛大大降低。就像现在，全社会的温饱问题几乎全面解决，并不需要家庭特别富有的人才能吃得上肉。到时候，并不需要你在性的方面天赋异秉，或者特别有钱以后才得性福，因为先进的制度保障了绝大多数人获得基本的性福利。现在为什么大家那么爱钱？其实钱在今天所承担的功能太多了，超过了它应当承担的负荷。许多福利应该不通过现金而是应该通过社会的制度建设得以实现。就像夫妻或者情人之间，是通过制度而不是市场方式完成每一次合作的。
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