西方这个观点来自希伯莱人。《圣经》上说，开花要结果，任何不能导致生育的性行为都是不可接受的。因此，手淫与禁欲都是不恰当的。
一.性就是生育
性并非没有愉悦，但愉悦较生育次要。婚姻必须生育，若丈夫没有子嗣而死，则死者最亲近的男性亲属要代他为寡妇生育孩子(类似我国某些地方的“叔接嫂”风俗)。
我国道家的性观念也是主张“性与育一体”，这表现在道家信徒在性交之前的祈祷词上：为后先，非为色也。到了宋代理学兴起后，程朱理学的“存天理，灭人欲”思想的影响，以及“不孝有三，无后为大”的封建道德观起的作用，因而我国房中术的主要内容之一就是“房中求嗣”。
二.儿童无性，女子无性，老人无性
这是极端男权主义的产物。实际上是一种狭隘的“性就是性交”的观念。根据这样的观念，没有性交能力的儿童，性反应启动慢于男性的女子，以及性衰退的老人就被排斥在性活动之外了。
(1)儿童的性 过去认为儿童无性的观念是错误的。由于弗洛伊德、霭理士及金赛等先驱者的研究，才使人们开始认识到人的性意识是从出生后就有的。男婴出生后1周可见到阴茎勃起，4-5周的女孩子阴道就出现分泌物，提示性发育的开始。但是，婴儿期的性活动并不限于生殖器。现代研究表明，皮肤接触(拥抱、抚摸、拍打)是可以引起婴儿愉悦的最有效刺激。成人往往不会将这些看作具有性色彩，但成人的性抚爱引起的愉悦应该说与此出于同源。
婴儿出生后，除了皮肤之外，口腔及嘴唇是产生愉悦的重要器官。吸吮、用口玩弄乳头、乳汁的温度与香味、人胃的饱腹感等感觉上的满足，母亲的怀抱等都是以口、唇为中心的复合愉悦感，在心理上有安全感。以后随着年龄的增长，手脚、躯干的活动可能随机接触到性器官并引起生理上的兴奋泛化的全身反应，曾被早年一些性学家称为婴儿手淫，但这并非普遍现象。幼儿期的相互搂抱、摔打、翻滚常被认为是初步的性学习，相互探究异性生殖器则是一种性别认同与识别的过程。
学龄前儿童的“办假家”，则是一种社会性别角色行为的学习，儿童分别充当父母，此后就进入所谓性的潜伏期。但在有些文化领域中的潜伏期并不明显。青春期前，有些性成熟早的个体就已经有初次性交体验。
由此可见，儿童并非无性，这个观念的纠正对实施儿童性教育是极端重要的。它可以使父母从孩子一出生就注意这个问题，以保证儿童的性心理有一正常良好的发展。
(2)女人的性 “女人无性”完全是人类社会发展过程中产生的一种错误观念。因为从性行为进化来看，在低等哺乳类动物中，生殖及性的驱动力主要由雌性决定。若雌性不在动情期，雄性也就不被唤起，即使是性唤起的雄性，也会遭到非动情期的雌性的拒绝。反之，雌性进入动情期则可通过外激素唤起雄性，寻求性伙伴。到非人类的灵长类阶段，已经开始出现非生殖性的交配，但性活动的高峰仍然在排卵期间。
人类出现的初期是母系社会，一切听命于母亲，是女权的鼎盛时期，性对象的选择当然也是女性为主。随着社会的发展，部落的形成，生产上分工的出现，男性凭着生理优势取女性而代之，进入男权社会，形成一夫多妻制，男性拥有的妻妾数取决于其财产的多少，那时的人认为：“女性的性欲使男性堕落”，“亚当是受夏娃的引诱才犯下错误的”，女性以生育为主。虽然古希腊人是性开放和强调“食”和“色”的，但古罗马人则坚决反对这种观念。西方进入中世纪，宗教统治下，妇女的低下地位仍未改变，几乎将一切不能理解的自然现象的发生，归罪于女人——巫婆，甚至规定性交的姿势应该是男上女下式。
我国封建社会历时很长，一夫多妻制从帝王之家向民间传播，妇女仍是处于被压迫的地位。妇女的社会地位相应地决定了她在性生活中的被动地位，一切听命于男性。另一方面，男女生理反应上的性判别更助长了这种错误的性观念。
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