思问录 俟解 黄书 巫梦(繁体竖排版)

手机版 更新时间:2024-11-24 16:52:11 来源:太平健康网

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  《思问录俟解黄书巫梦(繁体竖排版)》读后感:

  第1楼网友说:是“噩”梦不是“巫”梦。还有,坚决坚决抗议出版社把船山标为“清”代人。明遗民,还是标明代人比较合适。《宋元学案》《明儒学案》中似有此方面的义例较多,可参读。

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  《思问录俟解黄书巫梦(繁体竖排版)》内容简介:

  思问录内篇、外篇各一卷,俟解一卷,是王夫之的两部哲学著作。据他自称,生平受宋潮一的影响最深,着有张子正蒙注,对于张载的哲学思想,加以正确和详尽的阐发,我们已另为印行。据潘宗洛所作的船山先生传说,思问录内、外篇的着成在正蒙注之前,与正蒙注互相发明。俟解的着成,照题辞所记的年份是二八八四年(清康熙二三年,甲子),在他逝世前八年。

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  思问录内篇外篇俟解黄书原极第一古x第二宰制第三慎选第四任官第五大正第六x合第七后序噩梦……

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  插图:生之说。天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。此分而为一,倍而为四,参而为六,剖而为八,参乘四而为十二,五乘六而为三十,十二三十相乘而为一二百六十,皆加一倍之定体也。邵子。知其说者,知天地之自然而已。若夫「鼓之以雷霆,震。润之以风雨,巽。日月运行,一寒一暑,坎、离。干道成男,艮。坤道成女,乓」交相摩荡而可大可久之业着焉,则未可以破作四片、破作八片之例例矣。以例例神化,因其自然而丧其匕鬯,天下之理奚以得,而人恶足以成位于中乎!吉凶、得失、生死,知为天地之常然而无足用其忧疑,亦可以释然矣。释然之余,何以继之?继之以恶而为余食赘行,继之以善而亦为余食赘行,忧疑自此积矣。「知者不惑,仁者不忧气惟其不于吉凶、生死而谋道矣。言无者激于言有者而破除之也。就言有者之所谓有而谓无其有也。天下果何者而可谓之无哉?言龟无毛,言犬也,非言龟也。言兔无角,言麋也,非言兔也。言者必有所立,而后其说成。今使言者立一无于前,博求之上下四维古今存亡而不可得,穷矣。寻求而不得,则将应之曰无。姚江之徒以之。天下之寻求而不得者众矣,宜其乐从之也。

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