南方网讯 在重大的社会变化面前，用旧的泛化的性道德来维护性秩序已经不可能，如何建设新的性道德已经是一个重大社会课题。
南方网讯 在重大的社会变化面前，用旧的泛化的性道德来维护性秩序已经不可能，如何建设新的性道德已经是一个重大社会课题。
一个消隐的名词
1980年以前，如果一个人被冠以“生活作风有问题”，就如同被宣判了死刑，无论是政治前途还是工作命运都就此停步，还要忍受种种的歧视和指点。“生活作风”即是20年前将“性道德”泛化为社会问题的一个经典名词。
“生活作风”这个名词对于现在的年轻人来说实在是个陌生的词汇，他们理解中的生活作风是一种个人的风格，一个隐秘的空间，一份再自然不过的自由。他们不会明白自己的生活作风会和整个社会的环境发生什么样的关系。
现在充斥媒体和网络的是这样的词汇、二奶、婚外性、婚前性、无性婚姻、一夜情、网恋、同性恋，甚至于“换妻沙龙”。
一夜之间，原本躲在卧房门后面的性，变成了“闹市”。
变化已经发生，这是每一个人都能切实感到的。原先设置的道德藩篱虽未倒塌，但在关键位置上已经被打开了一个缺口。而有关性道德的新的围墙还没有来得及搭砌。
“发生了一场革命”。潘绥铭、刘达临、李银河等性社会学家不久前这样断言中国人的性观念性行为的变化。
这场革命非同以往，它迅疾而悄无声息，新的性观念和旧有的秩序在每一个角落里非暴力地交火，而后和解，共存。
在这样重大的社会变化面前，用旧的泛化的性道德来维持性秩序已经不可能，如何建设新的性道德已经是一个重大社会课题。
一位大学教授的独生女儿，恋爱之后就和男友同居。而对性与婚姻多有研究的教授却说，我们不得不尊重她的选择。
许多人也正在经历着这种变化。
1980年代，深圳、广州的妇女，知道自己的丈夫包二奶或者嫖娼后，通常是大闹一场，然后决然地离婚。现在她们面对同样的情况，很多人都选择了其他的解决方式。
还给性
和“生活作风”一个类似的名字是“夫妻生活”，现在这个词汇正逐渐地被性生活所取代。原本专属于夫妻的“生活”也正逐渐成为非婚生活的一种常态。
最近正热的话题是吉林单身女子生一个孩子的想法得到了法律的认可。我们特别想听一听她的想法，我们多方联络，但那一端始终是沉默。
这应该是一个标志性的事件。有一天，女人可以不要爱情、没有婚姻、没有性而生下了自己的孩子，这意味着生育完全独立于婚姻、情感和性了。这件事对我们的社会，对我们的婚姻制度，对我们延续千年的秩序的意义远远没有明朗。
新浪网对此事进行了一个网上的调查，大约有一半以上的人在担心的同时，也表示支持和理解。因为那是个人的选择，每个人都有选择自己生活的权利。用性社会学家的话说是。
生育还给生育，性也在还给性。对于人体最隐秘的器官，除了医学，人们已经很少使用生殖器这样的字样，它的生殖功能不再是惟一的功能，很多人更愿意在其上建筑自己的快乐。
性，正在和幸福、生活质量、自由无限地靠近。
对普通人来说，性在被广泛讨论和言说的同时，可能正在越来越成为一个问题。
扁平青蛙
在《同性恋亚文化》一书的跋里，李银河举了这样一个例子，它能够看到一只从它眼前飞过的蚊虫，但却对周围的景物视而不见，于是公路上常能看到扁平如煎饼的物体，它们曾经是青蛙。
我们的社会也是有视力缺陷的，尽管我们这个社会已经存在了非常之久，但它对人类本身一些最基本的方面还是一无所知。
假如不了解这些事，恐怕有一天就像那些视力有缺陷的青蛙一样，我们会被压到非常之扁。这应该是对我们为什么要了解性的最完美回答。
“忠贞不渝”、“守身如玉”、“一生一世”，诸如此类的性观念和情感观念正在受到广泛的质疑，在承认运动是事物发展的最基本规律的前提下，谁又能提前预判情感这个活跃因子就不会发生变化呢？
性观念和性道德的变化，是以物质世界的基本规律为轨迹，社会的进步为背景的。当一个社会重视人的自我的时候，性和爱就会受到重视，当一个社会轻视压抑人的自我的时候，个人的欲望、情感、性就会变得无足轻重。
性已经走出了婚姻的篱墙，没有婚姻的人照样在过着“性福生活”；童贞观念已经被冲破，婚姻受到前所未有的挑战；先锋的性行为成为时尚，被人们广泛关注。
中国最重实证的性学家潘绥铭教授说，现在的中国，只有两种人对性不困惑，就是“顶天”、“立地”的人。所谓“顶天”就是性的急先锋人物，他们在玩“一夜情”，在金钱与性各色交易中游乐。他们认为，当性就是性时，因性而生的种种烦恼就一消而散；当性与婚姻、与情感、与责任发生种种纠葛的时候，就会发生剪不断理还乱的困惑。至于那些“立地”的人，是走进人生秋天的老人们，他们很幸运，没有赶上这场性的大变革。
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