如何认知两性的情感危机
（接前文道德劫）
每个人心中都住着一只猴子，老子道德经称为元婴；这猴子对情感的渴望总是一样的。恒固不变。找爱人找朋友养育后代；追求真；最真的真；任何隔膜、躲闪都让它不安、焦灼、厌倦、疲惫。
小孩子总是更眷恋母亲，其中一些甚至没来由的讨厌父亲――最初的猿群没有父亲的概念；最初的原始社会也只有母亲。
西方心理学说，下半身决定了上半身；男女都如此；其实也不尽然。
道德的封堵，让人的意念流冲到相反的方向――简单来说，一匹野马，只有被关进马厩才表现出强烈的自由渴望。在自然里它是平静的。
在中国苗疆，通过赞美爱情顺构两性道德，可以看到当地不同的男女群体性格――男山女海，眺望行走的男人，博大宽容的女人。
什么是道德人的男女群体性格？
男奔马女绞藤。
道德男人，被囚禁的奔马；道德女人，被悬空的绞藤。
何谓奔马？潜欲外浮，容易触知；思维缥缈，爱谈天说地；群体不愿早结婚；结婚后爱往外跑。
何谓绞藤？潜欲内陷，绑缚，紧紧拥抱；思维现实，家长里短；不踏实、求稳、碎嘴、任何一件小事都引来不安。
男女性格从此天地两极，双方对自由、稳定的评判，有着量级的差距；男人不爱猜谜，女人酷爱造迷；男人更在意外的“面子”，女人更关注家的“利益”。
男人是猛火，瞬间爆发，女人是慢火，不声不响。凹与吐，内含与外冲，全面体现在每一个环节。
慈禧太后，只有太监，一生割地求和；武则天，如云面首，“英明神武”。
更可悲的是道德把男人变成暴力狂；女人变成受虐狂；传统东方道德社会，妻妾制；压迫女人，给她们稳定，长达五千年，女人彻底被当作玩偶，没有任何反抗，一切以取悦男人为荣，裹脚便裹脚，绑缚之念，绞实才得安心的群态；现代道德社会，一夫一妻；满足女人的求稳，满足不了男人的求冲；道德女人越自由越不满、抱怨越多。
在进入两性环节之前，先要知道何为正面的感觉――元婴的笑声；何为负面的感觉――元婴的反噬。
一见钟情的瞬间，思维来不及做出反应，那一秒钟的感觉；和成功霎那的巅峰体验一样，属于元婴的笑声；或者叫做灵魂的陶醉；或者叫做上帝的赐福。
那是纯正的爱情；一种博大。
随即出现一些独特的道德现象。
部分男人可能马上涌现“想和这姑娘上床”的念头。
性羞耻埂在人的思维中；猴子追求最真的真，没有隔膜、猜测与躲闪；当恋爱的感觉从内往外散发；首先就撞上道德耻念这猴子，这灵魂只要最真；它要冲破名叫性羞耻的隔膜，于是逆冲成反。
这是多数潜欲的由来。
更多男人对潜念的压制早在思维深处就完成。
此后的忐忑、不安、期待、兴奋、刺激――恋爱男女见面的感觉，做贼的感觉，已经走上不受元婴认可的道路；至于道德人津津乐道的偷尝禁果，完全失去爱的正极；部分人因此产生虚妄乃至厌弃。
由于强烈的“两性羞耻”，也由于“情浓而交”；部分人爱得甜蜜也爱得自闭；我们要知道，元婴掌握着生命的原力，母亲危难救子爆发出来的是猴子所认可，因此爆发出“神明般的庇佑”；部分朋友初入爱河，那种脚步的轻盈也属此列；可如果人为此远离朋友，抛弃族群，这就违背了猴子对族群的渴望――原始的爱情也好，苗疆的爱情也罢，是给人行走的力量，不是套人入圈的枷锁；于是道德人的爱情反倒可能带来意志的消弭，生命的萎顿。
恋爱的男女最初不住在一起；每次见面瞬间总能得到或轻或浓的“喜悦”；这种感觉片刻后变为忐忑，无法升华成真正的宏大。
而所有正面的感觉由元婴散发；道德耻念的存在，让越理智的人越远离“真心”；这些理智不停封堵深层潜欲，也在同时阻绝了与生命本核的连接。
男女的爱情在群体上体现为猜谜与藏迷。女人过渡内凹，一切都成被动，时常“莫名其妙”的发怒；打是亲骂是爱的古训在群体上成立了。
由于绑缚是女人的“本我念”，一些女孩喜欢紧紧的拥抱――喘不过气来的拥抱。
女人又想寻求真，又想寻求稳，于是“爱我的人”、“我爱的人”成为爱情的两难。“爱我的人”不符合猴子的本结，是性格残缺造成，因此得不到“爱”的“感觉”。
多数女人寻找强者，标准贴近现实；豪门多怨妇，因为根本没有心去爱；男人选择女人类型多样化――一个怒马奔腾一个扎地生根，各自思维特点的结果。
女人假若不肯主动战胜自我，她的“激情”也成为被动式――因此，不停有男人发出感叹：我对你这么好，为什么就是不爱我？因为没办法得到任何感觉。
人真正的爱，不是通过思维进行，而是通过内心的感觉；人心中那只猴子又是博爱主义者；人的理智彻底反构，一个讨厌的人，可能变成喜欢的人，一个大仇人，可能成为大恋人；猴子没有恒固的仇恨概念，挠两爪就跑，不管思维觉得有多恨，瞬间的、从内心蹦出来的感觉，足以撕裂任何思维。
人又在瞬间极度讨厌自己喜欢的人――夫妻结婚之后，常年在一起，彼此的焦灼感厌弃感逐年累计；彼此都觉得有隔膜，都觉得没有达到预期的真诚；理智的夫妻，习惯于克制，越来越没有感觉；反而吵架的夫妻，在争吵中及时宣泄负面情绪，最先心软的通常是男人；女人总在等着被感动；那猴子只要最爱，老有隔膜才让它焦躁不安。
更要命的是彼此性格逆差；女人往往对小事感到不安稳；在怒马奔腾的男人看来，难免小题大做；这是道德家庭常态；小火及时宣泄，总比一味强压彻底远离那颗心好――因此古人把夫妻叫冤家。
七年之痒、家庭危机，在这样的状况下，也十分正常。
男人有钱就变坏涉及更多道德问题；最简单的根底在于道德人把真信真爱镇压在理智的反面；由此形成的理智，缺乏由衷而发的力量支撑，只能是“后果恐惧型”；这种理智，主要受外部监督、舆论、风评的牵制；有了钱，道德监管力到了最小的地步；后果恐惧型理智不再害怕后果，家庭温暖又罕能找到，奔马们就去寻“自由”了。
群体如此，个人情况或有不同；人真正的情感不接受“功利”的评判，最真自然浓；不管彼此如何表达关心、爱护，没有灵魂去承载。
猴子们在一起，原本不需要“彼此认同”，生而如是，是一族就亲；四海的猴子皆兄弟；道德隔膜出现之后，一个微妙的事情出现――彼此间重复的“求认同”。
男人也好，女人也好，得到对方夸奖、眼神的肯定、微笑的鼓励，群体上来说，会有淡淡的温暖；过一阵又消失，又开始，恋爱期间尤其频繁；到了婚姻则越来越薄弱。
猴子本质上讨厌这一点，和成功人士的巅峰体验一样，猴子入群求同，追求别人肯定，却不是为孤高离群；成功的喜悦无法恒固，只能不断去追求；贪者恒贪；这种感觉逐渐微弱，人无法活在不断的入群求同中；微弱到最后，社会价值虚妄了，只能去寻找自我价值，
无论古西方还是古东方，基本抛弃男女的“爱情”；西方的古哲人只尊崇同性恋，奔马和奔马跑得欢，思维有共同点；绞藤和绞藤也卷得紧，兴趣有相似处；东方则从家庭的结构上把女人定义为传宗接代的工具，举国断袖，龙阳成风。
到了现代，西方家庭模式出现改变，彻底承认夫妻隔膜，尊重各自隐私，相对独立，性问题上也算放得开；有没有感情很难讲；至于现代中国，各位结过婚的自有体会；准备结的自行判断。
家庭不是不能共处，激情和理智不是不能并存；由于老子道德经不是一套思想，而是一套强调内推动外的“感觉心理学”，解决的方法藏在那本古老的书中。
笔者不知道时代的两性还有没有其他的群体轨迹，如果有，欢迎提供模版――我是异常认真的想要告诉所有人，基本上想通了，不排除个别例外；坚持到最后的夫妻，放下即得。
作者：匿名回复日期：2007-11-130:17:25写的不错。
作者：天天看BBS回复日期：2007-11-1319:07:19不要发广告
作者：匿名回复日期：2007-11-1413:12:52哪里有广告
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