（2）性商在中国古代房中术中的表现
中国古代对性问题的探讨与实践总结被称为“房中术”，相当于现在的“性学”。
早期文献多称之为“阴道”、“房中”、“房内”，唐代文献中即记有“房中之术”，后世简称为“房中术”，含义偏重于性行为，后世则多以此指整个中国古代性学。房中术孕育与成形于诸子蜂起、百家争鸣的春秋战国至秦汉之交这段时期，距今已有2000多年，是世界上最早的性学，也是最为完备的古代性学。在战国时期的房中术专著《素女经》就曾载着现在看来仍很了不起的理论观点：
①强调性交和人的身体强弱是相互影响的。
②提出了初步的优生道理，强调“爱乐”两性交合的目的，也是为了要生育“贤良而长寿”的子女。
③提出了如何易怀孕。
④提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即巩固精关，“莫数泻精”。
提出性心理，强调男在性交时应有自信心。
提出了性交应使男女双方同享快感，共同受益。“男欲求女，女欲求男，情投意合，俱有悦心”。
提出了性交频率问题。
提出了性交的不同体位和方法，即所谓“九法”。
两汉隋唐时期是房中术最为活跃与发展时期，出现了一批新的房中术著作，内容上也有一定的发展与丰富。这一方面与当时开放的性习俗有关，另一方面得益于当时道家（教）方士的盛行。许多道家(教)著名的房中家如葛洪、陶弘景、孙思邈等，又都是中国历史上著名的医家。但道家(教)方士以房中术为手段，追求得道成仙的企望，常常演变成为了满足封建统治者既要纵欲，又想长生的需要，阻碍了房中术的健康发展。
宋代以后，理学兴起，儒家的地位得到进一步的巩固和加强，封建礼教使房中术受到扼抑，旧的房中著作流传受阻，新的难以出现，医学只得从养生、生育的角度探讨房事，而耻于正面谈论性行为，因为“辞太近亵”。故房中术呈衰落之势，在清代最严厉的性禁锢之中几近绝迹。从学术上看，房中术的衰落也与其自身的局限有一定的关系，当因时代的限制而缺乏先进的科学实验手段时，则只能止于对性行为详尽的观察和描述。目前，古老的房中术已与当代性学相结合，发挥着它应有的作用。
①古人性生活的十修、十热、八观、五欲、五音
夫妇性交时的性技巧动作。这些技巧一定要符合性养生和性保健的要求。在中国长沙出土的汉墓医简《养生方》中就总结了一些夫妇性交时的各种守则、动作和姿态。认为，在性交时应注意到10种“守则”(十修)，10种姿态体位(十热)的采用，并杂合八动的选择，五欲、五音、八观的观察和采取等。
古人认为，在睡卧后性交，不宜于多汗时进行；要使气血流通、躯体摇动而收敛气息，可使血脉畅通，筋骨轻利。宜观察8种性交的动作(八动)，测和气血的所在；并根据听女方5种声音的状况，察知其性欲高潮是否到来。这种综合运用性技巧，常可使夫妇的性生活满意。
②中国古代房中术的七损八益。
所谓“七损八益”，是指性生活中有损健康的7种表现和8种有益保持精气的做法，有利性生活的导引动作，如果能很好运用，可以避免7种损害的现象，达到性生活的和谐。《黄帝内经》里说：“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。”这说明掌握和理解“七损八益”对于人体健康的重要性。在1973年长沙马王堆汉墓出土的竹简医书《养生方》和《天下至道谈》也谈到了人的性和性功能保养的问题。其中《天下至道谈》谈的较为具体，认为：人的精气之能否调治，与七损八益有关。
什么叫“七损”呢?《天下至道谈》说得很清楚：“一曰闭，二日泄，三日竭，四日勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。”即一损是指性交时阴茎疼痛，精道不通，甚至无精可泻，这叫内闭。二损是指性交时大汗淋漓不止，这叫阳气外泄。三损是指性生活不加节制，交接无度，徒使精液虚耗，称为“竭”或“衰腠”。四损是说交合时阳痿不举，故曰“勿”。五损是指交接时呼吸梗促，气喘吁吁，心中懊恼，神错意乱，这就叫烦。六损是说在女方根本没有性冲动或性要求时，男方性情急躁，不善于等待，甚至态度粗暴，强行交合，这样的性生活极不协调，将会给女方带来很大痛苦，不仅损害其身心健康，还会影响胎孕的优劣，给下一代造成危害，因而叫“绝”，意即陷入绝境。七损是指交接时急速图快，滥施泻泄，徒然散精气而已，所以叫“费”。
所谓“八益”又是什么内容呢?概而言之，“八益”是指寓气功导引于两性交欢活动中， 《天下至道谈》中记载：“一日治气，二日致沫，三日知时，四日蓄气，五日和沫，六曰积气，七曰特赢，八日定顷。”即一益是指性交之前应先炼气功导引，导气运行，使周身气血流畅，故曰“治气”。二益是说舌下含津液，不时吞服，可滋补身体；又指致其阴液，亦为交合之所不可少者，这样做都叫做“致沫”。三益是说要善于掌握交合的时机，叫做“知时”。四益是指蓄养精气，做到强忍精液不泄，即所谓“蓄气”。五益是指上吞唾液，不含阳液，双方在交合中非常协调，称“和沫”。六益是说交合适可而止，不可精疲力竭，以便积蓄精气，叫做“积气”。七益是说交合之时留有余地，保持精气充盈，做到不伤元气，叫做“持赢”，即持盈之意。八益是说两性交合时，男方不要恋欢不止，称为“定顷”，即防止倾倒之意。
从上述“七趣八益”的内容看，“七损”是指性生活中7种对身体有损害的种种表现，而“八益”则是性生活中应该掌握运用的种种措施。这些内容对维护男女身心健康、减少疾病的发生，乃至下一代的优生优育，都有着积极的意义。对于中老年人而言，其性生活亦应参照古人的“七损八益”的论述去做，对身体的健康是十分有益的。因为“去七损，用八益”的含义，不仅是突出了性生活的养生目的及一些具体的做法，而且还探索了男女夫妇间的某些疾病，通过性生活加以预防和治疗的措施。也就是在性生活时注意“去七损，增八益”，可以收到固护精液、体质神气协调、经脉通畅、肌力强健、骨骼充实、关节灵活等保健效果，并能治疗漏血、阴冷、闭经、月经不调和阴道炎等妇女病症；亦能防治遗精、早泄、气血衰损、体力耗伤等男子病症。对因性生活不当所引起的气短、视力减退、喘息气促、咳血、消渴、腰痛、下腹坠胀、小便不禁、阴茎疼痛等病症的性治疗，以及长保目明、耳聪、五脏和调的房中术，都有一定的探索。
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