古今整体观的区别
这里说的古今整体观是指中国古典整体观和中国现代整体观。古典整体观是现代整体观的主要渊源，现代整体观不是对古典整体观的简单延伸，而是上升了一个层次。如果说古典整体观是立论于气的话，那么现代整体观就是立论于神，即立论于人的意识活动。下面是两者的主要区别。一.对生命活动而言，古典整体观认为人是由形、气、神三者组成的，三者各有不同而又互相联系。现代整体观则认为形、气、神都是人体混元气的不同表现形式，其中形是人体混元气凝聚的实体物态，是人体生命活动的依附；气是人体混元气的非实体性物态，是整体生命活动的体现，起着充养形、神的作用；神（意识）是人体混元气的特殊表现形式，叫作意元体，它是人体生命活动的主宰。三者的区别只在于混元气的粗细和拙灵。这就解决了形、气、神三者互相转化的疑难，使“炼精化气”、“炼气化神”有了内在的联系与根据。另外，现代整体观认为形、气、神的转化关键在于神，在于意识本身的主动性和精微性。古典整体观主张人的生命活动要自然，现代整体观则强调人的生命活动要自觉。二.对意识活动而言，古典整体观没有注重意识的物质性研究，现代整体观则给意识赋予了混元气的物质特性。现代整体观认为，人的混元气可以分为三部分，其中一部分与人的意识活动有关，叫作意元体，人的意识活动就是意元体这种特殊物质的活动状态，是意元体内部的运动内容及其运动过程。这样就避免了因古典整体观对意识活动诠释模糊而带来的神秘性，使意识活动的研究从宗教、玄学领域进入到人的生命、生活领域，从而认清人体生命活动的本质，还仙佛以人的本来面目。三.对人类进化而言，古典整体观认为自然界是从道演化为万物再发展为人，人可以通过修炼返还于道，它是一个封闭的圆圈。现代整体观认为，人的出现是宇宙发展的高峰，然而人还需要进一步完善，这种完善在于提高人的智能，要变局部思维为整体思维，用整体思维来认知和变革自身以及环境。从道到人是一个螺旋，而人的意识活动从局部思维到整体思维是另一个螺旋，现代整体观调螺旋式上升而不是圆圈式返回，这样有利于打破守旧复古的思维模式，促进人类文明的发展。四.对事物变化而言，古典整体观认为宇宙万事万物都是从道或元气化生而来的，《道德经》说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。《易系辞》说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。不论是“三生万物”还是“四象生八卦”都没有给出事物多样性的理据。现代整体观认为任何事物的变化都是一个内外二气的混化过程，即变化是内外两个因素相互作用的结果，作用环境不同结果就不一样，它为宇宙事物多样性提供了依据，也为人类用意识变革事物打下了理论基础。（老平2009-9-18）
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