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开篇辞性伦理学的宗旨
性伦理学是一门研究性的道德的科学。它的使命，是以科学的形态再现人类的
性道德，以理论思维的形式概括性道德现象的各个方面，并对这些现象进行规律性
的研究，进而引导人类的性意识、性规范、性活动健康地向前发展。
在改革开放的当代中国，建设具有中国特色的社会主义性伦理学已然提到议事
日程。完成这一使命的关键在于把马克思主义的性伦理思想与当代中国的性道德实
践有机地结合起来。在向着这一目标迈进的过程中，马克思和列宁的如下几段话具
有重要的研究导向的价值――
男女之间的关系是人与人之间的直接的、自然的、必然的关系。在这
种自然的、类的关系中，人同自然界的关系直接地包含着人与人之间的关
系，而人与人之间的关系直接地就是人同自然界的关系，就是他自己的自
然的规定。因此，这种关系以一种感性的形式、一种显而易见的事实，表
明属人的本质在何种程度上对人说来成了自然界，或者，自然界在何种程
度上成了人的属人的本质。因而，根据这种关系就可以判断出人的整个文
明程度。
――马克思[注]
婚姻和性关系的形式，在其资产阶级的意义上，是不能令人满意的。
在婚姻和性关系方面，一场符合于无产阶级革命的革命临近了。
无产阶级革命对婚姻和两性关系的条件也会创造出直正革新的基础。
――列宁[注]
以上，可以视为性伦理学的基本宗旨。
第一章性的伦理本质
德国近代最著名的唯物主义哲学家路德维希・费尔巴哈曾精辟地谈道：“性关
系可以直接地看作是基本的道德关系，看柞是道德的基础。”[注]德国近代最杰出
的辩证法大师黑格尔也深刻地指出：“两性的自然规定性通过它们的合理性而获得
了理智的和伦理的意义。”[注]这两句经典性的话，鲜明地提出了性伦理学首先应
研究的课题――性的伦理本质。性伦理学的其他众多问题，都源于性的伦理本质；
它们的解决，也往往以性的伦理本质为基本依据。所以，本书第一章便着眼于性的
伦理本质。
一、性的界说
探索性的伦理本质，显然不能回避性的界说。然而，做出回答又谈何容易！
霭理士说得干脆：“性是甚么？就是最高的性研究的权威也轻易不敢下一个定
义。”不过，论者还是对性做出了解释。在他，已经具备了这一能力。
亨利・赫福洛克・霭理士1859年2月2日生于英格兰东南部的萨里郡克洛顿城；
1939年车于伦敦寓所，终年80岁。霭理士是英国的一位很有影响的科学家、思想家、
作家和文学评论家，在哲学、宗教、社会学、人类学、文学、翻译、医学和生物学
等学科的范围内，都有很大的贡献。其中最为突出的是，他终生严肃从事人类性科
学的研究和教育，认真探讨人类的精神世界和性的生物学的密切关系；他和弗洛伊
德一起，是性科学领域里最早而且最著名的前驱。欧美各国研究过霭理士的许多著
名学者都高度评价他的人品和学问，美国著名评论家孟根甚至称赞他为“当代最文
明的英国人。”
激发霭理士从事性科学研究的并不是神的启示，而是每个人在成长过程中都会
追到的自然生理现象。1875年，霭理士随担任“萨里”号商船船长的父亲远航澳大
利亚。就在澳大利亚的4年中，霭理士身心的发育逐渐成熟。他在和一些年龄相当的
少女邂逅相遇，点头寒暄的时候，虽然没有对其中的任何一位产生过依依不舍的爱
情，却也开始朦朦胧胧地感到了性的刺激。他既说不清楚这是一种什么样的心理状
态，更不能理解造成它的原因。少年霭理士推己及人，深信他这时所处的尴尬的状
态一定不是他个人专有的特殊现象，而非常可能是每一个人年轻的时候都会感触到
的人之常情。于是，他的心中逐渐萌生出
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